身内を見送った後、施主（喪主）にとって最初の大きな壁となるのが「次はいつ、どのタイミングで法事を行えばよいのか」というスケジュール管理です。特に問い合わせや相談が集中するのが「三回忌は亡くなってから何年目に行うのか」という数え方の問題。一周忌と同じ感覚で計算してしまい、寺院の手配や親族への案内が遅れてしまうケースが現場でも後を絶ちません。
冠婚葬祭の形式が多様化し家族のみで営む法要が増えた現在でも、年忌法要（追善供養）の基本的な周期やマナーの根底は変わりません。正しい知識を持たないまま日程を組むと、親族間での予期せぬ不和や寺院とのトラブルにつながる恐れがあります。本稿では、一周忌から弔い上げ（三十三回忌）までの正確な計算ルール、2026年に各法要を迎える対象年の早見表、お布施相場や案内状の送付時期まで、現場取材のデータをもとに網羅して解説します。
【疑問解消】法事は何年ごと？「三回忌は亡くなって2年後」という数え方の落とし穴
法事のスケジュール管理で最も間違いやすいポイントが、「周忌」と「回忌」の数え方の違いです。ここを混同すると、法要の年を丸1年勘違いしてしまいます。
結論から整理すると、以下の明確なルールが存在します。
- 一周忌：亡くなった翌年の同月同日（満1年後）に行う。唯一「周忌」という言葉を使い、満年齢と同じ考え方をする。
- 三回忌以降：亡くなった年を「1回忌」とカウントする数え年の方式をとるため、三回忌は亡くなった年の満2年後に行う。
つまり、「三回忌＝亡くなって3年後」ではなく、「満2年後」が正解です。同様に、七回忌は満6年後、十三回忌は満12年後となります。「〇回忌」の数字から1を引いた年数が、実際の経過年数（満年数）になると覚えておくと迷いません。
法要を行う周期は、三回忌を終えた後は「3と7がつく年」に巡ってきます（七回忌、十三回忌、十七回忌、二十三回忌、二十七回忌、三十三回忌）。仏教において「3」と「7」は迷いから解脱するための重要な節目と位置づけられており、このリズムに沿って年忌法要が組み立てられています。
【2026年最新】年忌法要スケジュール早見表と各年ごとの役割・規模
2026年（令和8年）に年忌法要を執り行う対象者は、故人が亡くなった年（没年）によって決まります。以下の早見表で該当する法要と、一般的な参列者の招電範囲、費用相場を確認してください。
| 法要名 | 執り行う時期（経過年数） | 2026年対象の没年 | 参列者の範囲・規模 | お布施の相場目安 |
|---|---|---|---|---|
| 一周忌 | 満1年後 | 2025年（令和7年）没 | 遺族・親族・友人・知人 | 3万〜5万円 |
| 三回忌 | 満2年後 | 2024年（令和6年）没 | 遺族・親族・親しい知人 | 3万〜5万円 |
| 七回忌 | 満6年後 | 2020年（令和2年）没 | 遺族・近親者中心 | 3万〜5万円 |
| 十三回忌 | 満12年後 | 2014年（平成26年）没 | 家族・極く近い親族のみ | 3万〜5万円 |
| 十七回忌 | 満16年後 | 2010年（平成22年）没 | 家族・同居親族のみ | 3万〜5万円 |
| 二十三回忌 | 満22年後 | 2004年（平成16年）没 | 家族のみ（省略傾向あり） | 3万〜5万円 |
| 二十七回忌 | 満26年後 | 2000年（平成12年）没 | 家族のみ（省略傾向あり） | 3万〜5万円 |
| 三十三回忌（弔い上げ） | 満32年後 | 1994年（平成6年）没 | 遺族・近親者（一区切りとして実施） | 5万〜10万円 |
| 五十回忌 | 満49年後 | 1977年（昭和52年）没 | 一部宗派・旧家で実施 | 5万〜10万円 |
一周忌や三回忌は故人と縁の深かった友人・知人まで幅広く招くケースが一般的ですが、七回忌以降は徐々に招く範囲を狭め、身内や同居家族のみで営む形式へ移行していくのが通例です。お布施とは別に、僧侶が会食を辞退された場合の「御膳料（5,000円〜1万円）」や「御車代（5,000円〜1万円）」が必要になる点も考慮しておきましょう。
【実態検証】家族のみで行う法要のリアル｜現場目線で見えたマナーと親族トラブル
葬儀支援各社の調査や寺院関係者への取材によると、七回忌以降の法事において「家族・近親者のみ」で小規模に行う割合は全体の7割以上を占めています。遠方に住む親族への移動負担や高齢化を配慮した結果ですが、小規模化が進む一方で親族トラブルの相談も顕在化しています。
よくある現場のトラブルとして、「案内すら届かなかった」「勝手に親族を呼ばずに終わらせていた」と後から知った本家や親族から苦言を呈されるパターンが挙げられます。たとえ家族のみで執り行うと決めた場合でも、以下のステップを踏むことが円満な供養につながります。
- 事前の根回し：案内状を出さない親族に対しても、「今回は高齢の母の体調を考慮し、同居家族のみで執り行わせていただきます」と事前に電話や手紙で事情を伝えておく。
- 事後の法要報告：法事が無事に終了した後、滞りなく供養を終えた旨の礼状（報告ハガキ）を送る。
- 平服の取り決め：「平服でお越しください」と案内した場合、参列者は略喪服（ダークスーツや落ち着いたワンピース）を着用するのが礼儀です。普段着（カジュアルウェア）ではない点を確認し合いましょう。
一般に知られていない盲点とネットの誤解｜「併修」と「日程調整」の鉄則
法事の計画において、ネット上の誤った情報や思い込みによって失敗しやすいのが「日程調整のルール」と「複数の法事をまとめる併修（へいしゅう）」の扱いです。
1. 祥月命日からの日程調整は「前倒し」が鉄則法要を行う日は、本来であれば故人が亡くなった日と同じ月日である「祥月命日（しょうつきめいにち）」当日が理想です。しかし、平日では参列者が集まりにくいため、直近の土日祝日に日程調整を行うのが一般的です。
この際、「命日より遅い日に後ろ倒ししてはいけない」という厳格なマナーが存在します。「仏事を先延ばしにすることは故人を軽視している」と受け取られるため、必ず命日よりも前の日程（前倒し）で設定します。お寺の繁忙期（春・秋の彼岸、お盆など）と重なる場合は希望日が埋まりやすいため、2〜3ヶ月前には住職と日程をすり合わせる必要があります。
2. 法事が重なった場合の「併修（合斎）」ルール同じ年に複数の親族の法要が重なるケースがあります（例：祖父の十三回忌と祖母の七回忌が同じ年に重なるなど）。この場合、法要を1回にまとめて執り行うことを「併修（へいしゅう）」または「合斎（がっさい）」と呼びます。
併修には以下の明確な決まりがあります。
- 一周忌と三回忌は単独で行う：亡くなって間もない一周忌や三回忌は重要な法要であるため、原則として他の法要とまとめず単独で営みます。併修が認められるのは主に七回忌以降です。
- 命日が早い方に合わせる：命日の月日が異なる場合は、早く命日を迎える故人の日程に合わせて前倒しで行います。
- お布施の金額：読経は1回ですが、故人2人分（以上）の法要となるため、お布施は通常の1.5倍〜2倍程度（例：5万〜7万円程度）を包むのが通例です。表書きやお札の包み方は事前に菩提寺へ確認しておくと安心です。
「法事はいつまで行えばいいのか」という疑問に対しては、一般的に三十三回忌をもって「弔い上げ（といあげ）」とし、個別の年忌法要を終了します。三十三回忌を迎えると、どんな罪深い人であっても罪が浄化され、無条件に極楽往生して「ご先祖様（祖霊）」の仲間入りを果たすとされるためです。
地域や宗派（臨済宗や曹洞宗の一部など）によっては五十回忌を弔い上げとする地域もありますが、施主自身の高齢化も考慮し、現実的には三十三回忌、あるいは十七回忌や二十三回忌の段階でお寺と相談して弔い上げとし、永代供養墓へ合祀するケースが増えています。
【失敗しない準備手順】案内状の送付時期とお寺・参列者とのスムーズな段取り
法事をスムーズに執り行うためのタイムラインは、逆算して組み立てるのが鉄則です。
- 2〜3ヶ月前：菩提寺へ連絡し、候補日を2〜3日提示して僧侶の都合を確認・決定する。会食場所（お斎の会場）の仮予約。
- 1ヶ月〜1ヶ月半前：参列者へ案内状を送付する（小規模な身内のみの場合は電話やメールで出欠確認）。返信期日は法事の2週間前に設定。
- 2週間前：参列者の確定、会食料理・引き出物（返礼品：3,000円〜5,000円相当）の最終発注。
- 前日〜当日：お布施（新札でなくても構いませんが、清潔なお札を用意）、御車代、御膳料、お供え物、遺影、位牌を準備。
■ 個別法要を丁寧に行うべきケース：
本家・分家の結びつきが強く、親族間の合意が重視される家柄の場合や、菩提寺との檀家関係を今後も維持・継承していく前提がある場合は、七回忌や十三回忌であっても親族を広く招き、伝統的な手順を踏むことが推奨されます。
■ 家族のみへの縮小・弔い上げの前倒しを検討すべき基準：
施主が高齢で遠方への移動や準備が困難な場合、後継者がおらず将来的な墓じまいや永代供養を視野に入れている場合は、十三回忌や十七回忌の節目で寺院に相談の上、家族のみでの実施や弔い上げへの移行を決断することが現実的かつ賢明な選択です。
【法事 何 年 ごと】に関するよくある質問（FAQ）
Q1：三回忌の法事をうっかり忘れて命日を過ぎてしまいました。どうすればよいですか？
A1：日程が命日を過ぎてしまった場合でも、法要自体を取りやめる必要はありません。気付いた時点で速やかに菩提寺へ連絡し、事情を説明して最も早い日程で読経をお願いしてください。「遅れてしまったから何もしない」のではなく、真摯に供養の場を設けることが何より大切です。
Q2：浄土真宗など宗派によって年忌法要の数え方やタイミングは異なりますか？
A2：年忌法要のタイミング（一周忌、三回忌、七回忌…）や「三回忌＝満2年後」という数え方のルールは、浄土真宗、曹洞宗、真言宗など主要な仏教宗派で共通しています。ただし、浄土真宗では「亡くなると同時に阿弥陀如来により極楽浄土へ往生する」という教義があるため、追善供養（冥福を祈る）ではなく「仏徳に感謝し教えを聞く場」として営まれる点や、卒塔婆（そとうば）を立てない点などが他宗派と異なります。
Q3：案内状を送る時期はいつ頃が適切ですか？
A3：法要当日の1ヶ月〜1ヶ月半前には参列者の手元へ届くように投函します。参列者がスケジュールを確保し、施主側が会食や引き出物の個数を確定させるため、返信ハガキの締め切りは「法要の2週間前」に設定するのが基本です。
年忌法要の基本スケジュールは、「一周忌は満1年後」「三回忌以降は数え年（満年数＋1年）」であり、3と7のつく年に巡ってきます。日程調整は命日より前倒しで行い、案内状の発送や寺院への連絡は2〜3ヶ月前から逆算して進めることが失敗を防ぐ最大の鍵です。
供養の形態が多様化する時代だからこそ、伝統的なルールを正しく理解した上で、家族の体力や親族関係に見合った無理のない形を選択してください。形式的な義務感だけで終わらせるのではなく、故人を偲び縁ある人々が集う温かい時間をつくることが、最も価値のある供養となります。
