【2026年版】法事の何回忌早見表！計算の落とし穴やマナーを徹底解説

「今年は親の法事があるはずだが、何回忌に当たるのか」「三回忌は亡くなってから何年目に行うのが正しいのか」——命日が近づくにつれて、法要の計算スケジュールや段取りに頭を抱える方は少なくありません。冠婚葬祭の中でも、法事は地域や宗派のしきたりが色濃く残る一方、案内状の発送や寺院との日程調整など、施主側に求められる実務が多岐にわたるためです。

特に見落としがちなのが、親族間の認識のズレや数え年の計算ミスによる日程トラブルです。核家族化が進んだ現在では、法事の規模や参列基準も大きく見直されています。2026年に執り行うべき法要の対象年が一目でわかる早見表を軸に、計算ロジックの落とし穴からお布施・香典の相場、服装マナーまで、施主・参列者双方が押さえておくべき実務知識を網羅して解説します。

【2026年最新】今年行う年忌法要はいつ？法事の何回忌早見表

年忌法要（ねんきほうよう）の準備を進めるにあたり、まず確認すべきは「故人が亡くなった年（没年）」と「該当する回忌」の照合です。仏教の伝統的な追善供養では、節目の年に親族や縁者が集まり、故人の冥福を祈るとともに血縁の絆を再確認します。

2026年（令和8年）に法要を迎える対象年を以下の早見表にまとめました。手元に過去の位牌や過去帳、戸籍謄本などを用意し、故人の没年と照合してください。

法要名（回忌）	対象となる没年（亡くなった年）	経過年数と計算基準	一般的な供養規模・編集部の解説
一周忌（いっしゅうき）	2025年（令和7年）没	満1年（丸1年後）	喪明けの区切り。親族や親しい知人を招き、大規模に行うのが一般的。
三回忌（さんかいき）	2024年（令和6年）没	満2年（数え年3年目）	一周忌に次ぐ重要法要。多くの地域で僧侶を招いて読経と会食を行う。
七回忌（ななかいき）	2020年（令和2年）没	満6年（数え年7年目）	このあたりから参列者を近親者のみに絞り、家族中心で行うケースが急増。
十三回忌（じゅうさんかいき）	2014年（平成26年）没	満12年（数え年13年目）	同居家族や直系親族のみの参列が主流。寺院での読経のみで済ませる例も。
十七回忌（じゅうななかいき）	2010年（平成22年）没	満16年（数え年17年目）	家庭内での読経や、仏壇前での小規模な供養に移行しやすい節目。
二十三回忌（にじゅうさんかいき）	2004年（平成16年）没	満22年（数え年23年目）	二十五回忌として営む地域・宗派もあり。合同法要（併修）が増加。
二十七回忌（にじゅうななかいき）	2000年（平成12年）没	満26年（数え年27年目）	省略されることも多く、三十三回忌に向けて合祀を検討する段階。
三十三回忌（さんじゅうさんかいき）	1994年（平成6年）没	満32年（数え年33年目）	多くの宗派で「弔い上げ」とする最終法要。荒魂から祖霊への昇華。
五十回忌（ごじゅっかいき）	1977年（昭和52年）没	満49年（数え年50年目）	寺院の開基や先祖代々の特別供養として位置づけられる稀有な法要。

上記の通り、2026年はコロナ禍が明けた2024年に亡くなられた方の三回忌、そして生活様式が激変した2020年の方の七回忌が重なる節目の年です。寺院のスケジュールや週末の法要枠は早期に埋まる傾向があるため、該当するご家庭は早めの連絡が大切です。

なぜ間違える？一周忌と三回忌の数え方の違いと計算の落とし穴

ネットの相談窓口や法要の手配現場で毎年後を絶たないのが、「三回忌を没後3年目だと勘違いして1年先送りにしてしまった」というスケジューリングミスです。この混乱の原因は、仏教の年忌計算における「満年齢」と「数え年」の混在にあります。

命日からちょうど丸1年経った日に行う法要だけは「一周忌」と呼ばれます。文字通り「1年が一周した」という意味であり、これだけは西洋基準と同じ満年齢（満1年）で計算します。

しかし、翌年以降の法要はすべて「回忌」という数え年の概念に切り替わります。亡くなったその日を「1回目の忌日」とカウントするため、亡くなった翌年（一周忌）は数え年で2年目、その翌年は数え年で3年目となります。つまり、「三回忌＝満2年（亡くなってから2年後）」に執り行わなければなりません。

七回忌以降の法事の何回忌計算方法はシンプルで、「回忌数 − 1 ＝没後の経過年数（満年数）」という数式が成り立ちます。七回忌なら満6年後（7−1）、十三回忌なら満12年後（13−1）です。「3年経ったから三回忌」と思い込んでいると、法要の正規日程を1年丸ごと逃す事態に陥るため十分注意してください。

法要の弔い上げは何回忌まで？三十三回忌と五十回忌の進め方

法事をいつまで継続すべきかという「弔い上げ（とむらいあげ）」の基準は、施主が高齢化する現代において極めて現実的な課題となっています。弔い上げとは、故人単独の供養を終了し、先祖代々の霊（祖霊）として合祀する最後の法要を指します。

日本の伝統的な仏教民俗において、人は死後33年が経過すると罪障が完全に消滅し、どんな魂でも清らかな神仏・ご先祖様になると信じられてきました。そのため、歴史的には三十三回忌を弔い上げとするのが一般的です。旧家や寺院関係者の家柄では五十回忌まで営まれる場合もありますが、五十回忌を迎える頃には故人を直接知る親族が生存していないケースが大半です。

全日本仏教会などの指針や最近の仏事動向を見ても、核家族化や墓じまいの進展に伴い、十七回忌や二十三回忌の段階で親族と相談のうえ、早めに弔い上げを行う家庭が着実に定着しています。弔い上げの法要を終えた後は、個別の位牌をお寺に納めて「お焚き上げ」を依頼し、過去帳へ俗名・戒名を記して先祖代々之霊の位牌に統合するのが一般的な流れです。

【宗派別の法事法要一覧】押さえておくべき主要宗派の思想的差異

宗派によっても、追善供養に対する根本的な捉え方が異なります。例えば以下のような違いを理解しておくと、住職との対話が円滑になります。

浄土真宗（本願寺派・大谷派など）：「往生即身仏」の教えに基づき、故人は亡くなった直後に阿弥陀如来によって極楽浄土へ導かれていると考えます。そのため、追善供養（生きている人間が功徳を送る）という意味合いではなく、阿弥陀如来への感謝と法縁に触れる場として法要を営みます。三十三回忌に固執せず、住職と相談して柔軟に区切りをつける傾向があります。
曹洞宗・臨済宗（禅宗）：坐禅と修行を重んじ、七回忌、十三回忌、三十三回忌と規則正しく法要を重ねます。三十三回忌の弔い上げを「問切り（といきり）」と呼び、紅白の祝儀水引を用いる地域も存在します。
真言宗・天台宗（密教系）：十三仏信仰が根強く、初七日から三十三回忌までの各回忌にそれぞれ守り本尊（十三仏）が割り当てられています。三十三回忌は「虚空蔵菩薩」の慈悲を得て完全に成仏する節目とされるため、三十三回忌を正規の弔い上げとする厳格な運用が好まれます。

【日程・実務】祥月命日と法事の日程決め方｜案内状準備と日程調整

法事の日程を決める際、基本となるのは亡くなった月日と同じ日である「祥月命日（しょうつきめいにち）」です。しかし、祥月命日が平日に当たる場合、参列者が集まるのは容易ではありません。

仏事の日程調整には古くからの原則があります。それは「法事は祥月命日より遅らせてはならない（前倒しにする）」というしきたりです。故人の供養を先延ばしにすることは仏に対して失礼に当たるとされるため、命日直前の週末（土日・祝日）に設定するのが鉄則です。万が一、親族の都合がつかず遅らせる場合は、菩提寺の僧侶に事情を説明して内諾を得ておくと角が立ちません。

また、法事七回忌十三回忌日程の調整や案内状発送には、以下のようなタイムラインが大切です。

2〜3ヶ月前：菩提寺への連絡と日程打診、会食会場の仮押さえ
1ヶ月半前：参列者への案内状発送（返信ハガキまたは返信期限の設定）
3週間前：出欠の確定、会食料理・引き出物の最終個数決定
1週間前：お布施の現金新札準備（またはきれいな紙幣）、寺院へ当日の最終確認

特に近年は、七回忌や十三回忌を親兄弟だけで行う場合、往復ハガキによる堅苦しい案内状ではなく、電話やLINEなどの連絡で済ませる家庭も増えています。ただし、高齢の親族がいる場合は礼儀を欠いたと受け取られるリスクがあるため、形式的な案内状を一通送るのが無難な選択です。

【実態検証】施主と参列者が直面するお金のリアル｜お布施相場と香典マナー

法事を執り行うにあたって最も神経を使うのが、寺院への謝礼である「お布施」と、参列者が持参する「香典」の金額設計です。大手葬祭互助会や消費者アンケート調査のデータをもとに、2026年現在の現実的な相場を精査しました。

施主側が用意する「寺院への謝礼」相場一覧

法要のお布施：30,000円〜50,000円（一周忌・三回忌は5万円、七回忌以降は3万円とする例が多い）
御車代（おくるまだい）：5,000円〜10,000円（僧侶が自宅や斎場へ出向いた場合のみ。寺院の本堂で行う場合は不要）
御膳料（おぜんりょう）：5,000円〜10,000円（法要後の会食に僧侶が同席しない場合に渡す）

お布施の表書きには濃い黒墨を用い（葬儀のような薄墨は四十九日まで）、白無地の封筒または半紙に包みます。手渡しは厳禁であり、切手盆（小さなお盆）に乗せるか、袱紗（ふくさ）の上に広げて住職の正面に向けて差し出すのが礼儀です。

参列者側が包む「法事の香典相場」の基準

参列者の香典金額は、故人との血縁の近さと「法要後の会食（お斎）に出席するかどうか」によって決まります。会食費用が1人前あたり5,000円〜10,000円程度かかるため、その実費分を上乗せして包むのが大人のマナーです。

親が亡くなった場合（子どもが参列）：30,000円〜50,000円（夫婦出席なら50,000円〜100,000円）
兄弟姉妹の場合：20,000円〜30,000円（夫婦出席なら30,000円〜50,000円）
祖父母・叔父叔母・近隣親族：10,000円〜20,000円
友人・知人の法要に招かれた場合：5,000円〜10,000円

不祝儀袋の水引は、関西地方では黄白結び切り、関東をはじめとする多くの地域では黒白または双銀の結び切りを用います。表書きは四十九日を過ぎているため、すべての宗派で「御仏前（御佛前）」と記すのが定石です。

一般に知られていない盲点とネットの誤解｜法事の服装マナーと簡略化の是非

法事の現場で頻繁に起きるトラブルの一つが「服装の格（ドレスコード）」の不一致です。施主から「平服（へいふく）でお越しください」と案内された参列者が、文字通りのカジュアルな私服（ジーンズやポロシャツ）で訪れてしまい、青ざめるという光景が後を絶ちません。

冠婚葬祭における「平服」とは、普段着ではなく「略喪服（準喪服より一段落とした礼装）」を意味します。男性であればダークグレーや濃紺のビジネススーツに地味なネクタイ、女性であれば落ち着いた色味のワンピースやセットアップが正解です。施主側は三回忌までは正式な喪服（ブラックフォーマル）を着用し、七回忌以降に親族間での合意があれば徐々に略喪服へと移行するのが調和を保つ知恵です。

【プロの判断基準】個別法要を継続すべきケース・合祀や弔い上げを検討すべきケース

法事の縮小や「併修（へいしゅう：同じ年に重なる複数の法事を同日に行うこと）」を巡り、家族内で意見が割れた際は以下の客観基準で判断することをおすすめします。

個別に法要を営むべきケース：
- 故人が亡くなってからまだ日が浅い（一周忌・三回忌）
- 生前の交友関係が広く、親族以外にも焼香を希望する人が多数いる
- 先祖代々の菩提寺と強い檀家関係があり、寺院行事としての格式が重視される家柄
併修や弔い上げ・簡素化を前向きに選ぶべきケース：
- 七回忌以降で、施主が高齢となり遠方からの参列や準備の身体的負担が大きい
- 同じ年に「祖父の十七回忌」と「祖母の十三回忌」などが重なっている（併修の実施）
- すでに墓じまいを済ませ、納骨堂や海洋散骨、永代供養墓へ移行している

無理をして形式を守り続けた結果、親族間の金銭トラブルや施主の疲弊を招いては本末転倒です。供養の本質は「残された者が故人を温かく偲ぶこと」にあるため、家族の経済状況や生活実態に合わせた合理的な選択が現在では肯定されています。

【法事何回忌早見表】に関するよくある質問（FAQ）

Q1：数年前に七回忌をうっかり忘れて飛ばしてしまいました。どうすればいいですか？
A1：命日を過ぎてしまっても、気づいた時点で菩提寺の住職に相談し、追修（日程を改めて読経してもらう）を行えば問題ありません。寺院側を責めたり隠したりせず、「多忙により失念していたため、改めて供養をお願いしたい」と正直に伝えることで、月忌法要や祥月命日に合わせて読経してもらえます。

Q2：複数の故人の法事が同じ年に重なりました。まとめて行っても失礼になりませんか？
A2：同じ年に2人以上の年忌法要が重なる場合、同日にまとめて行うことを「併修（へいしゅう）」または「合斎（がっさい）」と呼び、仏教上も広く認められています。ただし、一周忌や三回忌など早い時期の法要を七回忌以降の遠い法要とまとめることは避け、原則として七回忌以降の仏様同士で行います。日程は、命日が早いほうの故人の日程に合わせるのが通例です。

Q3：キリスト教や神道にも「何回忌」のような定期的な追悼行事はありますか？
A3：神道では「霊祭（れいさい）」と呼ばれ、翌年の「一年祭」以降、三年祭、五年祭、十年祭、五十年祭と節目に祖霊祭を執り行います。キリスト教（カトリック）では亡くなって1年目の命日に「追悼ミサ」、プロテスタントでは1年目、3年目、5年目などに「記念集会」を開くのが一般的です。仏教の数え年とはサイクルが異なる点にご留意ください。

法事のスケジュール管理は、単なる数字の計算ではなく、一族の歴史を振り返り故人への恩義を再確認する大切な営みです。一周忌（満1年）と三回忌（満2年）の構造的な数え方の違いを把握していれば、日程の手配で慌てる心配はありません。

2026年に年忌を迎えるご家庭は、早見表を参考に早い段階から菩提寺や親族へ連絡を取り、それぞれの生活環境に無理のない規模を話し合ってみてください。伝統的な格式を守ることと、現代のライフスタイルに合わせたスマートな供養を両立させることが、何よりの追善供養につながります。